ေလ့လာေရး: ဒဂုန္တာရာ

Showing posts with label ဒဂုန္တာရာ. Show all posts

Tuesday, May 27, 2008

ဇာတိရနံ႔

နာဂစ္က ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚကို ေၾကမြေစခဲ့သည္။ နာက်င္စြာျမင္ေတြ႕ေနရသည္မွာ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚက လူေတြ၊ ဘ၀ေတြ၊ အိုးအိမ္စည္းစိမ္ေတြ၊ သိမီလိုက္သူမ်ားကေတာ့ ကမာၻစစ္ထက္ဆိုး႐ြားတဲ့ ေသဆံုးေၾကမြမႈလို႔ေျပာၾက။ ဒီေဒသေတြထဲမွာ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာရဲ႕ ဇာတိေျမလည္းပါ၀င္ခဲ့။ ထိုင္ကူျမစ္တန္း၊ သမတ္ေျပ၊ ၿမိဳ႕အေသးေလး က်ဳိက္လတ္၊ အမ်ဳိးသားေက်ာင္း (ယခု အထက - ၂)၊ ဖ်တ္ခနဲ ေတြ႔လိုက္ရသည့္ တိေလာကမာရိဇႎတန္ေဆာင္းထဲက နာဂစ္လူမမာေတြ၊
ေဗဒါမေမ်ာ လူေသေမ်ာေပါ့။ ငွက္သမၼာန္အစား အိမ္ယာေတြသာသြားေနၾက။ ကနစိုၾကား လူေသနားခဲ့။ ဓနိပင္တန္း ျမစ္ကမ္းတေလ်ာက္ သက္ရွိသက္မဲ့ အပ်က္အစီးမ်ားက ဒီေရအတိုင္းစံုဆန္ေမ်ာပါ။ ဇာတိရနံ႔ လြမ္းေမာတတ္သည့္ ဆရာႀကီး၊ ဒီသတင္း၊ ဒီအ႐ုပ္၊ ဒီအသံ၊ ဒီအရိပ္ေတြၾကား လႈိက္ေမာေနေပလိမ့္။ သိမ့္တုန္ခုန္လႈပ္ေနေပလိမ့္။ အိမ္လြမ္းစိတၱဇ။
ေလ့လာေရးလည္း ဇာတိအတြက္ လႈိက္ေမာေနမိသည္။ ေလ့လာေရးက အထက - ၂ ေက်ာင္းသား။ တိတ္ဆိတ္ေသာ၊ ႐ိုးေအးေသာ၊ ညင္သာေသာ၊ သိမ္ေမြ႔ေသာ ၿမိဳ႕အေသးေလး။ ဦးၿပံဳးခ်ဳိေက်ာက္တိုင္။ ျမန္မာ့ဩဘာကလပ္၊ ၁၉၂၀ - သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသားႀကီးရဲ႕ ဂူဗိမၼာန္၊ အမ်ဳိးသားေက်ာင္း - အထက ၂၊ ခေရပင္တန္း၊ ကုကၠိဳလ္လမ္းႏွင့္ ဗန္ဒါအရိပ္ လြမ္းအတိတ္။ အိမ္လြမ္းစိတၱဇ။ ထိုအလြမ္း၊ ထိုစိတၱဇျဖင့္ပင္ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ၏ ဇာတိရနံ႔အား ျပန္လည္ေဖၚျပေပးလိုက္ပါသည္။

ဇာတိရန႔ံ
ဒဂုန္တာရာ

အ႐ြယ္ႀကီးလာေသာအခါ မိမိျဖတ္သန္းလာေသာ အတိတ္သည္ လန္းဆတ္၍ လာ တတ္သည္၊ ၁၉၆၃ က ၆၇ အထိ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ သင္းပ်ံ႔ရာေနရာတြင္ ေနခဲ့ဖူးသည္။ ထိုအခါက ညအိပ္ရာ၀င္လွ်င္ အတိတ္တို႔သည္ ကၽြန္ေတာ္၏ အသိညာဏ္ကို ႏိႈးဆြလိုက္သည္။ ေတြးစရာမ်ား ေပၚလာတတ္သည္။ မိမိျဖတ္သန္းလာခဲ့ေသာ သမိုင္းအေတြ႔ အႀကံဳမ်ားကို သံုးသပ္မိလာသည္။
မိမိဘ၀ ျဖတ္သန္းမႈကိုလည္း ေတြးမိလာသည္။ သမိုင္းျဖတ္သန္းမႈႏွင့္ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈ ဆိုသည္ကလည္း သီးျခားမဟုတ္၊ ဆက္စပ္ေနသည္။ သမိုင္းေခတ္ကို ျပန္လည္ေတြးမိ လိုက္သည္။ ဘ၀ကို သံုးသပ္မိလာတတ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္႐ြယ္တူ ေက်ာင္းေနဖက္ အေပါင္းအဖက္တို႔သည္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ သိတ္မ႐ွိၾက။ ကၽြန္ေတာ္၏ ႏုပ်ိဳစတြင္ သိကၽြမ္းခဲ့ေသာ သူတို႔သည္လည္း သူတို႔၏ အတိတ္သမိုင္းႏွင့္သူတို႔ ႐ွိေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔လည္း က်န္ေသးသည္။ အခိ်ဳ႔လည္း မ႐ွိေတာ့။
ကိုေအာင္ဆန္း၊ ကိုဗဟိန္း၊ ကိုလွေ႐ႊ၊ ကိုလွေမာင္၊ ကိုဘေဆြ၊ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း စသူတို႔သည္လည္း မ႐ွိၾကေတာ့ၿပီ။ သူတို႔၏ ႏိုင္ငံေရးတာ၀န္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾက ၿပီးၿပီ။ စာေပဖက္က ၾကည့္လွ်င္လည္း ဒုတိယမ်ိဳးဆက္အစဟု ဆိုႏိုင္ေသာ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ ျမသန္းတင့္၊ ကိုၾကည္လင္၊ ကိုေက်ာ္ေအာင္ စသူတို႔လည္း မ႐ွိၾကေတာ့။ သူတို႔သည္လည္း သူတို႔၏ စာေပတာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ ခဲ့ၾကၿပီးၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေနာက္ထပ္မ်ိဳးဆက္သစ္ မ်ားႏွင့္ ထိေတြ႔ရျပန္သည္။ ထိုအခါ မ်ိဳးဆက္ကြာဟမႈဟူေသာ စကားရပ္ကို သတိျပဳမိသည္။ သမိုင္းမွတ္တမ္း မွတ္ရာမ်ားကို ေရးဖြဲ႔ေသာအခါ အစက ျပန္၍ ေကာက္ၾကရသည္။ သူတို႔ မမီ ေသာ ေခတ္ကို သူတို႔ သိခ်င္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ယင္းသူတို႔ မမီေသာ ေခတ္ကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔ ေဖာ္ျပမွသာလွ်င္ သူတို႔ အေတြးမ်ားသည္ ပို၍ ႐ွင္းလင္းၾကည္လင္လာမည္ဟု ယူဆမိသည္။ ယင္းတို႔ပင္ အ႐ြယ္ႀကီးရင့္လာသည့္အခါ ခံစားတတ္ေသာ အတိတ္ေ၀ဒနာမ်ားကို အိမ္လြမ္း စိတၱဇဟူေသာ စကားရပ္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ ဖြဲ႔ႏြဲ႔ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးၿပီ။
ကဗ်ာဆရာ၊ ၀တၳဳေရးဆရာ စေသာ ဖန္တီးေသာ အႏုပညာ႐ွင္တို႔သည္ မိမိတို႔ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ေခတ္မ်ားမွ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ျပန္၍ေရးခ်ယ္ျပတတ္သည္မွာ သဘာ၀တၱ တရားဟု ဆိုႏိုင္မည္။ စိတ္ကူးသက္သက္ ဆိုသည္မွာ ႐ွားသည္။ မိမိအေတြ႔အၾကံဳကို စိတ္ကူးျဖင့္ အဖြဲ႔အႏြဲ႔မ်ား ထံုယစ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္လ်င္ စာေပေ၀ဖန္ေရးဆရာတို႔သည္ စာေရးဆရာတဦး၏ စာေပမ်ားကို သီးသီးသန္႔သန္႔ ဟူေသာ သေဘာျဖင့္ ေလ့လာေသာအခါ သူ၏ အေရးအသား စာေပသာမက သူ၏ဘ၀ကိုလည္း ယွဥ္တြဲေလ့လာၾကသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္သည္။

(ခ)
ကၽြန္ေတာ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၀ ႏွစ္ခန္႔က ၿမိဳ႔ျပမွ ခြါ၍ ၿမိဳ႔ျပမွ မိုင္ ၃၀ ကြာေ၀းေသာ ဥသာ႐ိုးမအဖ်ားစ ေတာရိပ္ေတာင္ရိပ္တြင္ ေနခဲ့သည္။ "စက္႐ံုေက်းလက္" ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ပင္ ကဗ်ာတပုဒ္ ေရးသားဖြဲ႔ခဲ့ဖူးသည္။ ေက်းလက္၊ တကယ္ေတာ့ ေက်းလက္ဆို သည္မွာ ကၽြန္ေတာ္၏ ေမြးဇာတိျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ေမြးဖြားေသာ ေနရာမွာ ဧရာ၀တီျမစ္ ကမ္းနေဘး႐ွိ ႐ြာသိမ္႐ြာငယ္ကေလး ျဖစ္သည္။ ႀကီးလာေသာအခါ ၿမိဳ႔ျပေရာက္ၿပီးလ်င္ ေက်ာင္းသားဘ၀၊ လူထုအဖြဲ႔အစည္းထဲတြင္ ပါ၀င္ေသာဘ၀ျဖင့္ ေရာယွက္ကာ ႐ွိခဲ့သည္။
ယင္းသို႔ ဘ၀မ်ားျဖင့္ ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ေတာေက်းလက္တေနရာတြင္ ေရာက္ေန ေသာအခါ ဇာတိရနံ႔တို႔သည္ ဘယ္ကဘယ္လို ေရာက္လာသည္မသိ၊ ေမႊးျမလာသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ တူမျဖစ္သူက ၇၀ ျပည့္ႏွစ္ ေမြးေန႔ကို ယင္း ေက်းလက္႐ြာကေလးတြင္ စီစဥ္ေပး၍ မိတ္ေဆြေဟာင္းမ်ား၊ အေတြ႔ရနည္းေသာ စာေပမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ဆံုေတြ႔ရသည္။ အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ ဆံုတာေပါ့ဟု၊ သည္စကားကို ေက်နပ္သြားသည္။ ေမြးေန႔ဆိုသည္ကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လုပ္ခ်င္၍ မဟုတ္။ အခမ္းအနားမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္သည္မဟုတ္။
သို႔ေသာ္ ႐ိုး႐ိုးေလးပင္ အခမ္းအနားမပါ လုပ္ခဲ့၍ အစက သေဘာမက်ေသာ္လည္း ေက်နပ္ခဲ့ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေနထိုင္ရာ ေက်းလက္ကို "မိမိကိုယ္ကိုမဲဇာပို႔ျခင္း" ကဗ်ာခံစားမႈ ကဗ်ာဖြဲ႔ႏြဲ႔ခဲ့သည္။ ဒုတိယေမြးေန႔ကို ယင္း႐ြာေလး႐ွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ လုပ္သည္။ အစက မေတြးမိ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ လူမ်ားႏွင့္ ဆံုေတြ႔ရေသာအခါမွ အိမ္လြမ္းစိတၱဇ ျဖစ္လာသည္။ ေပၚလာသည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆိုသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္ ေမြးဖြားရာ႐ြာမွ အိမ္ကေလးႏွင့္ ကပ္လ်က္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း။ ကၽြန္ေတာ္ ႐ွင္ျပဳရာ ကိုရင္၀တ္ရာေက်ာင္း။ ဇာတိ ထံုရစ္လာေတာ့သည္၊ ကၽြန္ေတာ္က ေက်းလက္တြင္ ေမြးဖြားၿပီး ေက်းလက္တြင္ ႀကီးျပင္းရသည္မဟုတ္။ ေမြးစတြင္သာ ႀကီးျပင္းၿပီး၊ ထို႔ေနာက္ ေက်ာင္းေနေသာ ဘ၀ကစၿပီး ၿမိဳ႔ျပတြင္သာ အေနမ်ား ေတာ့သည္။ ႏိုင္ငံျခား ၿမိဳ႔ျပမ်ားကိုလည္း ေရာက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္၏ အိမ္လြမ္းစိတၱဇက စ၍ မိမိျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ဘ၀မ်ား၏ အတိတ္သည္ ကၽြန္ေတာ္၏ ရင္တြင္းသို႔ သက္ဆင္းက်ေရာက္ ဆြတ္ပ်ံ႔ရီေ၀လာသည္။
ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ မေနႏိုင္ေတာ့၊ ေအာင့္၍ မထားႏိုင္ေတာ့။ မိမိခံစားမႈကို စာလံုးမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႔သီ ယက္ေဖာက္လာမိေတာ့သည္။ ေမ့ေပ်ာက္ေနၿပီဟု သာမန္အားျဖင့္ ထင္မွတ္ခဲ့ေသာ အတိတ္၏ ပံုကားခ်ပ္၊ အသံ၊ အေရာင္၊ ရန႔ံ တို႔သည္ ဘယ္ကေန ေပၚေပါက္လာသည္ မဆိုႏိုင္။ ကဗ်ာစကားလံုးတို႔တြင္ ျပိဳးျပက္ႂကြ႐ြ ေမႊးျမ လန္းဆတ္လာ ခဲ့သည္။
ေၾသာ္ ကဗ်ာဆိုသည္ကား ခံစားမႈ၏ ကိုယ္စားျပဳရာ မဟုတ္ပါလား။

ဇာတိရနံ႔

ငါေမြးဖြားရာ
မြန္ေက်း႐ြာတခု၊ ဧရာ၀တီ
စိမ္းျမဖန္ကြဲ၊ ကြဲအက္စီးယွက္
ျမစ္လက္တက္ေဘး၊ ႐ႊံ႕ ေစးေပ်ာ့ဖတ္
ဇလပ္ပင္တန္း၊ ျမစ္ကမ္းကိုင္းက်
အိမ္ေခါင္းရင္းမွ၊ ကြမ္းသီးျခံက
အိမ္ေ႐ွ႔ကမ္းစပ္၊ ေစာင္းလ်ားပင္တန္း
လႊမ္းမိုးရိပ္အုပ္၊ ေလွဆိပ္တံတား
သမၺန္ေလွမ်ား၊ ေလွာ္ခတ္သံၾကား
စပါးက်ီက၊ အိမ္ေဘးမွလွ်င္
လယ္တခြင္လံုး၊ ၾကည့္၍မဆံုး
ကနစိုငုတ္၊ နီပုတ္အျမစ္
ဗ်ိဳင္းအုပ္နားရာ၊ ကဏန္းခိုရာ
အစိမ္းထဲမွ၊ အနီကြက္က်ား။

ကြမ္းျခံလြန္ေသာ္
အုတ္စီလမ္းမွ၊ သြားရသည္ကား
အဘိုးအဘြား၊ တည္ထားလွဴထား
ျခေသၤ့နတ္လမ္း၊ စၾကၤန္ခန္းႏွင့္
လက္ရန္းေလွကား၊ စိန္ေတာင္သြားႏွင့္
ကၽြန္းသားတိုင္လံုး၊ ေ႐ႊေရာင္ျပက္ဖံုး
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ၊ ကိုရင္၀တ္ခဲ့။

ငါ့အေဖာ္ကား
ေက်းသားဇလပ္သီး၊ ဖားပုစြန္လံုး
လင္းေႁမြနက္ေမွာင္၊ ေခ်ာေျပာင္ကၽြဲေမွ်ာ့
႐ႊံ႔ေပ်ာ့ငါးေျပး၊ အေ၀းပ်ံသြား
ဗ်ိဳင္းအုပ္မ်ားႏွင့္၊ ႀကိဳးၾကာငွက္မ်ား
ေကာက္႐ိုးနံ႔၊ ဒိုက္ခၽြဲန႔ံ
ငွက္ေပ်ာ႐ြက္န႔ံ၊ ခိုေခ်းန႔ံ
ေၾကးစည္သံ၊ ဆန္ဖြပ္သံ
ေလွခတ္သံ၊ ႏြားေအာ္သံ
ဂ႐ို႔ခ်ိဳးသံ၊ စပါးေလာင္းသံ
အစိမ္းလယ္ကြင္း၊ အ၀ါတလင္း
အျပာမိုးသား၊ ေနမ်ား လမ်ား ၾကယ္မ်ား
ျဖတ္သန္းသြားခဲ့၊ လႈပ္႐ွားရင္ခုန္
ငါ့အားေမြးဖြား၊ ေတာေက်းလက္။

ငါ့အေမကား
လယ္ေျမသမီး၊ ငါ့အေဖက
ဘလုပ္ဘရားသား၊ အ၀ယ္ေတာ္ပြဲစား
အေဖသြားရာ၊ ၿမိဳ႔ျပသြားေန
ဗႏၶဳလဂ်ာနယ္၊ တိုက္ႏွင့္မေ၀းၿပီ
ကီလီလမ္းမွ၊ ၀ီလ်ံလမ္းၾကား
ျဖတ္သန္းေျပာင္းေ႐ႊ႔၊ ဓာတ္ရထားလမ္းတြင္
ေက်ာက္ခဲတင္ခဲ့၊ မီးေတာက္လက္လာ
ငါေစာင့္ၾကည့္ရာ၊ ေပ်ာ္စရာပ
အမ်ိဳးသားေက်ာင္း၊ မက္ေသာဒစ္ေက်ာင္း
ယူနီဗာစီတီေက်ာင္း၊ ပညာသင္ၾကား
ေက်ာင္းသားဘ၀၊ ၿမိဳ႔ျပမွာသာ
ငါႀကီးျပင္းခဲ့ရ။

ေက်ာင္းထြက္ၿပီးက
ကတၱရာနက္လက္၊ ေျပာင္နက္လမ္းေက်ာ
အဂၤေတေခ်ာ၊ ကတၱီပါျမက္ခင္း
၀င္းပဖိတ္လွ်ံ၊ ဖန္ေရာင္မွန္ေရာင္
ေဆာင္ကူးစၾကၤန္၊ အုတ္ႂကြပ္နီၾကန္
မိုးေရမစြတ္၊ သြားရလာရ
ေပါင္ဒါန႔ံ၊ ေရေမႊးန႔ံ
ႏႈတ္ခမ္းနီန႔ံ၊ ပါးနီနံ႔
၀ီစကီနံ႔၊ ဘီယာနံ႔မ်ား
ေမာ္ေတာ္ကားသံ၊ အေနာက္ေတးသံ
ဂ်ပ္စ္ဘင္သံ၊ ေလလိႈင္းသံ
ယစ္ေ၀ပန္းလ်၊ ဖ်တ္ဖ်တ္႐ြ႐ြ
ၿမိဳ႔ျပမွာ၊ ႀကီးျပင္းခဲ့ရ
ေဒါက္တာဇီဗားဂိုးဇာတ္ကားမွ
ဘာရီကီဒို အိမ္ႀကီးကိုသတိရ။

တိမ္တိုက္ေပၚမွ
ျမင္ရစက္ေျပာက္၊ ေအာက္သို႔ငံု႔ၾကည့္
မိမိျဖတ္ရာ၊ ၿမိဳ႔ျပျပည္႐ြာ
သမုဒၵရာ၊ နက္ျပာႏုရင့္
စိမ္း၀ါလယ္ကြင္း၊ ေလွကားထစ္ဆင့္ညီ
ပီကင္းဆိုက္ၿပီ၊ ေကာ္ေဇာနီခင္း
လည္စီးနီမ်ား၊ ပန္းစည္းေပးဆက္
ျဖတ္သန္းျပန္ရာ၊ ဂိုဘီသဲကႏၱာရ
မြန္ဂိုလိယ၊ ေအးျမႏွင္းခဲ
တြဲေလာင္းခိုနား၊ ႏွာေခါင္းဖ်ားမွ
ဆိုက္ေဘးရီးယား၊ ေရခဲသားျပင္
ၾကယ္နီဆင္သ၊ ကရင္မလင္
ျမားနီညရထား၊ ပစ္သြားျမန္ယာဥ္
လီနင္ဂရက္၊ ၀န္းယွက္တံတား
ေခ်ာင္းဖ်ားစီးရစ္၊ စိမ္းသစ္ေခြကၽြန္း
ဒနီးဗားျမစ္ေဘး၊ ေမးတင္ေတာင္ေစာင္း
ဘုရား႐ွိခိုးေက်ာင္း၊ ေ႐ႊေရာင္ၿပိဳးျပက္
ကိယက္ၿမိဳ႔မွ၊ ပရဟာသို႔
ၿမိဳ႔ျပရဲတိုက္၊ ဗုဒၶဂါယာ
ဗာရာဏသီ၊ ဂၤဂါျမစ္၀ွမ္း
သြားလာလွည့္လည္၊ ၿမိဳ႔ျပျပည္မ်ား
ဆြီဒင္တေခါက္၊ ေနာက္ဆံုးေရာက္ခဲ့
၁၉၆၂။

၇၅ႏွစ္
ပိေတာက္သစ္၊ စိန္းပန္းသစ္
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ၊ ၿမိဳ႔ျပမွာေန
ေမြးေျမႏွင့္စိမ္း၊ ဇလပ္ႏွင့္စိမ္း
ေက်းငွက္ႏွင့္စိမ္း၊ လယ္ကြင္းႏွင့္စိမ္း
ေဘာက္တူႏွင့္စိမ္း၊ ေမွ်ာ့နက္ႏွင့္စိမ္း
ေမြးရက္တေန႔၊ မိတ္ေဆြေတြ႔ဆံု
ေက်းလက္ဓေလ့၊ ထမင္း၀ိုင္းမွာ
ေရာက္တတ္ရာရာ၊ လြတ္လပ္စြာေျပာ
ျပံဳးကာရယ္ကာ၊ ေနရာမထ
ဓမၼသုခ၊ မဲဇာအနီး
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ၊ ဖိတ္စာမကမ္း
သတိရသူ၊ ခ်စ္ခင္သူမ်ား
သတင္းၾကားႏွင့္၊ လာေရာက္ၾကၿပီ
ေမြးရာအိမ္ႀကီး၊ ၿပိဳပ်က္စီးလည္း
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္၊ ပိေတာက္ပြင့္ႏွင့္
လက္ဖက္ရည္၀ိုင္းႏွင့္၊ ကဗ်ာ၀ိုင္းႏွင့္
ဇာတိရန႔ံ၊ ထံုေမႊးဆဲကို။ ။

ဒဂုန္တာရာ။
(၃၊ ၆၊ ၉၄)
{Beauty မဂၢဇင္း၊ ႏို၀င္ဘာ၊ ၂၀၀၁ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}

ဆက္ဖတ္ရန္...

Wednesday, May 21, 2008

ပ်ဳိးခင္းကို၀င္

ဒဂုန္တာရာ

(က)
ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြ အယ္ဒီတာတေယာက္ ေဆာင္းပါးေတာင္းရန္ ေရာက္လာသည္။ တကယ္ တိတိက်က် ေရးရရင္ေတာ့ အယ္ဒီတာေဟာင္းဟု ေရးရမည္ ထင္သည္။ သို႔ေသာ္ သူက သူထုတ္ေ၀မည့္ စာေစာင္သစ္အတြက္ ေဆာင္းပါးလာေတာင္းသည္ ဆိုေတာ့ အယ္ဒီတာဟု ေရးလည္း ရႏိုင္သည္။ အျခား ေ၀ါဟာရျဖင့္ သံုးရလ်င္ သတင္းစာဆရာ ဟူ၍ ျဖစ္မည္။
'သတင္းစာဆရာ' ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမွာ အဓိပၸါယ္ က်ယ္၀န္းလွသည္။ သတင္းစာဆရာ၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာကို ေယဘူယ်အားျဖင့္ သတင္းစာဆရာဟု ေခၚၾကသည္။ (သတင္းစာဆရာကို စာေရးဆရာဟုေတာ့ မေခၚၾကေတာ့။)
"ဘယ္လို စာေစာင္မ်ိဳး ထုတ္မွာလဲ"
'သတင္းနဲ႔စာေပ ေဆာင္းပါး မ်ိဳးစံု' ကၽြန္ေတာ္ အၾကမ္းဖ်င္း နားလည္လိုက္သည္။ အယ္ဒီတာက ဆက္လက္၍ 'ဒိုင္ဂ်က္ သေဘာမ်ိဳး ဆန္ဆန္' 'ဒိုင္ဂ်က္' ဟူေသာ စကားလံုး အဓိပၸါယ္ရင္းမွာ 'အစာေၾကညက္ျခင္း' ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ျမန္မာဆန္ဆန္ေျပာရလ်င္ မိခင္က ကေလးေပါက္စကို အစာ၀ါးၿပီး ေကၽြးျခင္းကို တင္စားသည့္ သေဘာပင္။ စာေစာင္ စာအုပ္မ်ားထဲမွ ေကာင္းႏိုးရာရာ ေ႐ြးခ်ယ္ကာ အတိုခ်ံဳးၿပီး ေဖာ္ျပေသာ နည္းျဖစ္သည္။ အခ်ိန္အနည္းငယ္ႏွင့္ ဖတ္ႏိုင္ေအာင္ တင္ျပေသာ နည္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုရမည္။ ေၾကညက္ ေအာင္ ၀ါးၿပီးသား စားရျခင္း ျဖစ္၍ မိမိက အစာေခ်ရန္ အားထုတ္စရာ မလိုေတာ့။ အထူးသျဖင့္ အခ်က္အလက္ကိုသာ အေျခခံေသာ 'သတင္းေပး' ေဆာင္းပါး အမိ်ဳးအစားက မ်ားသည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ယင္း 'ဒိုင္ဂ်က္' မ်ား ေခတ္စားသည္။ ဒိုင္ဂ်က္တြင္ ေဆာင္းပါး အသစ္မပါ။ ပါၿပီးသား ေဆာင္းပါးေတြထဲက ထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပျခင္း သာျဖစ္သည္။ ယင္း ဒိုင္ဂ်က္ မဂၢဇင္းစာေစာင္မ်ားမွာ ဖတ္ခ်င္စဖြယ္ ဘာသာရပ္ စံုၾကသည္။ စာအုပ္က႑ ဟူ၍ တခန္းဖြင့္ကာ နာမည္ႀကီးစာအုပ္၏ အတိုခ်ဳံးစာ (၀ါးၿပီးသားစာ) ပါသည္။ စာေစာင္မ်ားမ်ား ထုတ္ေ၀ေသာ ႏိုင္ငံႀကီးမ်ားတြင္ ဒိိုင္ဂ်က္သည္ လူႀကိဳက္မ်ားသည္။ ပင္ရင္းစာမ်ားကို အခ်ိန္ကုန္ခံ ဖတ္စရာမလိုပဲ ဒိုင္ဂ်က္ဖတ္႐ံုႏွင့္ သိႏိုင္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။
ယခု ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြအယ္ဒီတာ ေျပာသည့္ ဒိုင္ဂ်က္ဆန္ဆန္ ပံုစံမွာ အျခားႏိုင္ငံတို႔မွ ဒိုင္ဂ်က္ စစ္စစ္ပံုစံ မဟုတ္ပဲ ဘာသာရပ္စံု သေဘာသာ ယူမည္ဟု ခန္႔မွန္းရသည္။
'သတင္းေပးတဲ့ ပံုစံကေကာ'
'သတင္းေဆာင္ပါး သေဘာပါပဲ'
ကၽြန္ေတာ္ နားလည္လိုက္ပါၿပီ။ အေမရိကန္ တိုင္းမဂၢဇင္းဟန္မ်ိဳး ျဖစ္မည္။ ထြက္လာမွ သူ႔ပံုပန္းကို ျမင္ရေတာ့မည္။ သတင္းႏွင့္စာေပဟု ေျပာရာတြင္ ရသစာေပျဖစ္ေသာ ၀တၳဳ၊ ကဗ်ာတို႔ေတာ့ ပါ၀င္မည္ မထင္ေပ။
ယေန႔ေခတ္ ေ၀ါဟာရႏွင့္ ဆိုလ်င္ သုတႏွင့္ ရသ။ သုတမွာ သတင္း၊ ရသမွာ စာေပ (ရသစာေပ)။
ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြ စီစဥ္ ထုတ္ေ၀မည့္ စာေစာင္မွာ သည္ေဘာင္အတြင္းထဲမွ ျဖစ္မည္။ ရသစာေပအေၾကာင္း ေဆာင္းပါးမ်ား ပါခ်င္ပါမည္။
ကၽြန္ေတာ့္ထံ ေဆာင္းပါးလာေတာင္းသည္ကို ေထာက္၍ ရသစာေပအေၾကာင္း ေရးသားသည့္ ေဆာင္းပါးမ်ားကို လိုခ်င္၍ ျဖစ္မည္။
ကၽြန္ေတာ္က သုတသမားမဟုတ္။

(ခ)
'သတင္း' ဟူေသာ အဓိပၸါယ္မွာ က်ယ္၀န္းသည္။ သတင္းစာတြင္ပါေသာ သတင္း၊ ေန႔စဥ္ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ သတင္းျဖစ္သည္။ သတင္းကို ေ၀ဖန္ခ်က္ႏွင့္ ေဖာ္ျပျခင္းမ်ိဳး ႐ွိသည္။ အထူးသျဖင့္ ဂ်ာနယ္မ်ားက ယင္းအလုပ္ကို လုပ္ၾကသည္။ သတင္းႏွင့္ထင္ျမင္ခ်က္ ျဖစ္သည္။ သတင္းကို ရသဟန္ျဖင့္ ဖြဲ႔ႏြဲ႔ျခင္းမ်ိဳးလည္း ႐ွိသည္။ မစၥက္ဂႏၵီ လုပ္ၾကံခံရေသာ အေၾကာင္း ေဖာ္ျပရာတြင္ လုပ္ၾကံခံရပံုကို ၀တၳဳပမာ ျမင္ကြင္းေပၚေအာင္ ဖြဲ႔ႏြဲ႔ၿပီး မစၥက္ဂႏၵီ၏ သမိုင္း ေၾကာင္းကို ေျခရာေကာက္ထားသည္။ ရသဟန္ သတင္းေ၀ဖန္ခ်က္ ေဆာင္းပါးဟု ဆိုရ ေပမည္။
'သတင္း' ဆိုသည္မွာ လူ႔အေၾကာင္း၊ လူသိမ်ားေအာင္ ျဖန္႔ေ၀ေသာ စာေပအမ်ိဳးအစား ကို အမည္ေပးထားေသာ အႏုပညာေ၀ါဟာရ ျဖစ္သည္။ သုတဟု ယခုေခၚေနၾကသည္။ ခံစားမႈ အႏုပညာဟန္ အဖြဲ႔အႏြဲ႔ႏွင့္ မတူ။ ရသစာေပႏွင့္ မတူ။
ယခုအခါ လစဥ္မွန္မွန္ ထုတ္ေ၀ေသာ စာေစာင္၊ မဂၢဇင္းမ်ား ၃၀ခန္႔ ႐ွိမည္ထင္သည္။ တခါမွ် သည္ေလာက္ မ်ားမ်ား မ႐ွိခဲ့။ ၀မ္းသာစရာပင္။ ေကာင္းေသာလကၡဏာဟုပင္ ဆိုရမည္ ထင္သည္။ ယခု ႏွစ္ဆန္းတြင္ မဂၢဇင္းသစ္မ်ား စီရရီ ထြက္လာၾကသည္မွာ အားရစရာပင္။
မဂၢဇင္းမ်ားမွာ ဘာသာရပ္လဲ စံုသည္။ ဘာသာရပ္ အေခၚအေ၀ၚ အမည္မ်ားျဖင့္ပင္ ထုတ္ေ၀ၾကသည္။ ႐ုပ္႐ွင္၊ ဂီတ၊ ပန္းခ်ီ၊ သိပၸံ၊ ေဗဒင္၊ အမ်ိဳးသမီး၊ ဘာသာေရး.. စသည္ စံုသည္။
ယင္း မဂၢဇင္းစာေစာင္မ်ားတြင္ သတင္းေပးအင္အား၊ သုတအင္အားက ေကာင္းေန သည္။ 'ထူးေပ့ဆန္းေပ့သည္' သုတမ်ားကလည္း မနည္း။ ကမၻာေပၚတြင္ အရပ္အ႐ွည္ဆံုးလူ၊ ေခါက္ဆြဲအစားႏိုင္ဆံုး ေယာက်္ား၊ ဆန္တျပည္တြင္ ဆန္ေစ့ဘယ္ႏွစ္လံုးပါသည္... စသည္မ်ိဳး။ အေရာင္းရ တြင္က်ယ္သည္ဟု ၾကားရသည္။ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းအေနျဖင့္ ေအာင္ျမင္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ယင္းမဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ရသ အင္အားကေတာ့ နည္းေနသည္။
'အခု ထုတ္ေနၾကတာကေတာ့ ေရာတိေရာရာေတြက မ်ားတယ္၊ ခင္ဗ်ားကေကာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ ႐ွိသလား'
ရင္းႏွီးသူမို႔ ေမးလိုက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။
'မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္ေတြအတြက္ ရည္႐ြယ္တာပဲဗ်ာ'
ႀကိဳက္သြားၿပီ။
ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြမွာ လူငယ္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ အလုပ္သမား အဖြဲ႔အစည္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္ဖူးသူ၊ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ဖူးသူ ျဖစ္၍ စာအုပ္ကုန္သည္မ်ားထက္ေတာ့ သာမည္ ထင္ရသည္။
'ကၽြန္ေတာ္ ဘာေရးေပးရမလဲ'
'ႀကိဳက္ရာေရး'
ႀကိဳက္သြားျပန္ၿပီ။
'မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္ေတြအတြက္' ဟူေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္၊ ကၽြန္ေတာ္ ႀကိဳက္ေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္္။ မိမိ လုပ္ႏိုင္တာ မလုပ္ႏိုင္တာ အပထား။
လြန္ခဲ့ေသာ ၁၅ႏွစ္ေက်ာ္ အႏွစ္ ၂၀ အတြင္းက ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့ေသာ စာမ်ားမွာ မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္မ်ားသို႔ ဓမၼဓိဌာန္အားျဖင့္ ရည္မွန္းခဲ့သည္။ သူတို႔ ဖတ္ေစခ်င္သည္၊ သူတို႔ ဆိုသည္မွာ လူငယ္ စာဖတ္ပရိသတ္ ျဖစ္သည္။
ယင္းသို႔ ခံစားသည္မွာ အေၾကာင္းမဲ့ မဟုတ္။ မ်ိဳးဆက္ကြာဟမႈကို ဆက္ေပးခ်င္၍ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က ေခတ္တေခတ္ကို ထူေထာင္သူမဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ္က ႏိုင္ငံေရးသမား မဟုတ္။ ႀကိဳးဆက္သည့္ အလုပ္ေတာ့ လုပ္ခ်င္သည္။
အတိတ္ႀကိဳးဆက္ႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ႀကိဳးဆက္။ အတိတ္မွ ပစၥဳပၸန္ သို႔ေရာက္၍၊ ပစၥဳပၸန္မွ အနာဂတ္သို႔ ေရာက္မည္။ သည္ႀကိဳးမွာ တဆက္တည္းျဖစ္သည္။ ဆက္ထံုးမ႐ွိရ။ အတိတ္ေကာင္းမွ ပစၥဳပၸန္ေကာင္းမည္။ ပစၥဳပၸန္ေကာင္းမွ အနာဂတ္ေကာင္းမည္။ ပဒိုင္းပင္ မ်ိဳးေစ့ ၾကဲၿပီး၊ ပန္းခူးခ်ိန္တြင္ ႏွင္းဆီပန္းခူးခ်င္၍ ရမည္ မဟုတ္ေပ။ မ်ိဳးဆက္ဆိုသည္မွာ မ်ိဳးေစ့။ ငွက္ကေလးတေကာင္က အပြင့္ကို ခ်ီ၍ ေတာ၊ ေတာင္၊ ျမစ္၊ ေခ်ာင္း ေက်ာ္ကာ ၾကဲခ်၍ မ်ိဳးေစ့ပြါးသြားျခင္း မဟုတ္လား။
ႀကိဳးဆက္သူမွာ အတိတ္ႀကိဳးႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ႀကိဳးစတို႔၏ အင္အားႏွင့္ အမ်ိဳးအစားတို႔ကို ေလ့လာရသည္။ စစ္ေဆးရသည္။ မေလ့လာ၊ မစစ္ေဆး၍ မျဖစ္။ သံမဏိႀကိဳးႏွင့္ အပ္ခ်ည္စ ဆက္ေပး၍ ရမည္မဟုတ္။ ခိုင္မည္လည္း မဟုတ္။ သည္ေတာ့ ႀကိဳးဆက္သူ ကၽြန္ေတာ္က ေတာက္ပေသာ အတိတ္ကို ေဖာ္ရသည္။ မေဖာ္၍ မျဖစ္။ အတိတ္သံမဏိႀကိဳးကို ႐ွာရသည္။
ကၽြန္ေတာ္ ေဖာ္ျပေသာ အတိတ္က ပုဂံေခတ္မဟုတ္။ အင္း၀ေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ လဲ မဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ္က မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီးကို ႐ြတ္ျပေနသည္ မဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ္က ကၽြန္ေတာ့္ ေခတ္ၿပိဳင္ကိုသာ ေလ့လာသည္။ ကၽြန္ေတာ္မီေသာ၊ ေတြ႔ႀကံဳခံစားရေသာ၊ ရာစုႏွစ္၀က္မွ် ႐ွိေသာ ေခတ္ပိုင္းကိုသာ ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္မမီေသာ ေခတ္ကို မေျပာ။ ၀ံသာႏုေခတ္ကို မေျပာ၊ ကၽြန္ေတာ္မမီ။ ကၽြန္ေတာ္မီေသာ ၁၉၃၆ ေက်ာင္းသားသပိတ္၊ ၁၃၀၀ ရာျပည့္ အေရးေတာ္ပံုေခတ္မွ စ၍သာ ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ခံစားခဲ့သည့္ ေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္း အျမင္ျဖင့္ ၾကည့္လ်င္ေတာ့ အႏွစ္ ၅၀ ဆိုသည္မွာ ဘာမွ်မ႐ွိ။
ကၽြန္ေတာ္က အတိတ္က သံမဏိႀကိဳးဆက္ကိုသာ ေ႐ြး၍ ေလ့လာျခင္း ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္က အတိတ္သံမဏိ ႀကိဳးဆက္ႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ႀကိဳးစ သံမဏိမွ်င္ကိုသာ ဆက္ခ်င္ သည္။ (ပစၥဳပၸန္ႀကိဳးမွ်င္ တို႔မွာလည္း ႏိုင္လြန္ႀကိဳးမွ်င္၊ ဒစၥကိုႀကိဳးမွ်င္၊ ထိုင္းေကာ္တြန္မွ်င္တို႔ ေရာေႏွာလ်က္ ႐ွိသည္ မဟုတ္လား။) သံမဏိ-သံမဏိခ်င္း ဆက္မွသာ အမ်ိဳးမွန္မည္၊ မ်ိဳးဆက္မွန္မည္၊ မ်ိဳးေစ့မွန္မည္။ ပစၥဳပၸန္ မ်ိဳးေစ့မွန္မွ အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္ေကာင္းမည္။
ကၽြန္ေတာ္ ေဖာ္ျပေသာ အတိတ္က အေနာ္ရထာမင္းေစာေခတ္ မေရာက္။ ကၽြန္ေတာ္၏ လူငယ္ဘ၀ အေတြ႔အႀကံဳကာလပိုင္း၊ ကိုလိုနီဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္႐ွားမႈေခတ္၊ ဒီမိုကေရစီ လူထုလႈပ္႐ွားမႈေခတ္ တို႔သာျဖစ္သည္။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ကို အလယ္ဗဟိုထား၍ ေစာေစာဘက္ေခတ္ အတိတ္ကာလကို သာေျပာသည္။
'မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္' ဟူေသာ စကားရပ္က ေ႐ြ႔လ်ားေနေသာ စကားရပ္ ျဖစ္သည္။ အခ်ိန္ကာလ ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္ျဖင့္ ေဖာ္ျပရန္ခက္သည္။ ယခု ၁၉၈၅ ကေနၾကည့္လ်င္၊ ဆယ္ေက်ာ္သက္မွ အသက္သံုးဆယ္ေက်ာ္ အ႐ြယ္ပိုင္းမ်ားကို 'လူငယ္' ဟု နားလည္ရသည္။ ယခုအခါ ကၽြန္ေတာ္က 'လူႀကီး'၊ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၄၀ ေက်ာ္ ၅၀ ခန္႔ ကာလအတြင္းက ကၽြန္ေတာ္က လူငယ္။ ကၽြန္ေတာ္၏ 'လူငယ္' ဘ၀အေတြ႔အႀကံဳကို 'လူငယ္' တို႔အား ေ၀ငွျခင္း ျဖစ္သည္။ လူငယ္ လူငယ္ခ်င္းမွ စာနာႏိုင္မည္ မဟုတ္လား။
မေန႔က မ်ိဳးေစ့၊ ယေန႔ မ်ိဳးဆက္။ မနက္ျဖန္ မ်ိဳးေစ့၊ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္။
မ်ိဳးေစ့မွန္သည္၊ ေကာင္းသည္။ သို႔ေသာ္ မ်ိဳးဆက္ထဲတြင္ အျဖဳန္းကေလးမ်ား၊ စုန္းျပဴးကေလးမ်ားေတာ့ ၾကားညႇပ္ ပါတတ္ေသးသည္ကို သတိျပဳမွ ျဖစ္မည္။ ပ်ိဳးေထာင္မႈ၊ ေပါင္းသင္မႈ၊ ေကာင္းမွ မ်ိဳးဆက္ေကာင္းမည္။ အသီးအပြင့္ လွပမည္။
မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္ကို စိတ္၀င္စားေသာ ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြအယ္ဒီတာ မ်ိဳးေစ့ေကာင္း ၾကဲႏိုင္ပါေစသတည္း။

ဒဂုန္တာရာ
ေဖေဖာ္၀ါရီ၊ ၂၁ ၁၉၈၅။
[စာေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း၊ ဇြန္လ၊ ၁၉၈၅ မွ ကူးယူေဖာ္ျပတယ္။]

ဆက္ဖတ္ရန္...

Thursday, May 8, 2008

ပထမမ်ဳိးဆက္၏ ေနာက္ခံကား

ဒဂုန္တာရာ

(က)
ပထမမ်ဳိးဆက္၏ ႏုိင္ငံေရး ယဥ္ေက်းမႈ သမိုင္းေနာက္ခံကားကို ေဖာ္ျပမွသာလ်င္ မ်ဳိးဆက္၏ ၀ိေသသ အခ်ိတ္အဆက္ကို ေကာင္းစြာနားလည္ေပမည္။ ၁၉၁၉ ခုႏွစ္မွ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္အထိ က်ေနာ္၏ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အ႐ြယ္သည္ က်ေနာ္တို႔၏ ပထမမ်ဳိးဆက္အစျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏုိင္သည္။ တကယ္ကေတာ့ ၂၀ ရာစုႏွစ္မွ စတင္၍ ေရတြက္ျခင္းမဟုတ္။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ္မွတ္မိသေလာက္ေခတ္မ်ား။ ဆိုပါေတာ့ ၁၉၂၀ ခုႏွစ္ ပထမ ေက်ာင္းသား သပိတ္၊ ၀ံသာႏု လႈပ္ရွားမႈကို က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ မီသည္မဟုတ္။ ထိုအခါက က်ေနာ့္မွာ ကေလးအ႐ြယ္မွ်သာ။ သို႔ေသာ္ ယင္း၀ံသာႏုေခတ္၏ အသီးအပြင့္ကိုကား က်ေနာ္ခံစားရသည္။ ထိုေခတ္က အဂၤလိပ္ကိုလိုနီေခတ္ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္ေမြးဖြားရာေခတ္သည္ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ခံေခတ္ဟု ခံစားေနမိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္္ လြတ္လပ္ေရး၏ အဓိပၸါယ္ကို က်ေနာ္စတင္ျမင္ခဲ့ေသာ ရန္ကုန္ (၇) လမ္းရွိ ေအာင္ေဇယ်မဂၤလာ ျမန္မာသက္သက္ေက်ာင္း၊ ထို႔ေနာက္ က်ဳိတ္လတ္ၿမိဳ႕ အမ်ဳိးသားအထက္တန္းေက်ာင္းတို႔၏ ေက်ာင္းသားဘ၀ အေတြ႔အၾကံဳမွ စတင္၍ သိရွိနားလည္စျပဳလာသည္။ (၁၉၃၇ - ၃၈) ပညာေရးႏွစ္မွစ၍ ရန္ကုန္ယူနီဘာစတီ ေကာလိပ္သို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။ ယင္းႏွစ္ကာလမ်ားသည္ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီေခတ္၏ သမိုင္းအေတြ႔အၾကံဳမ်ားပင္။ ထိုအခါက အဂၤလိပ္ကိုလိုနီေခတ္တြင္ ေက်ာင္း ၃ မ်ဳိး ရွိသည္။ ျမန္မာစာသက္သက္ျဖင့္ သင္ၾကားေသာေက်ာင္း၊ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာ ၂ ဘာသာသင္ၾကားေသာေက်ာင္းႏွင့္ အဂၤလိပ္ကို ဦးစားေပးေသာ ဘိ္ုေက်ာင္းဟုေခၚေသာ ေက်ာင္းဟူ၍ ရွိသည္။ က်ေနာ္သည္ ၂၀ ရာစုႏွစ္ အစ ၀ံသာႏုေခတ္ (ေခၚ) အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ၏ အသီးအပြင့္ျဖစ္ေသာ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းတြင္ စတင္ပညာသင္ခဲ့ရသည္။ ေက်ာင္းသားဘ၀အေတြံ အၾကံဳသည္ က်ေနာ္တို႔၏ သမိုင္းခံစားမႈကို ေဆာင္႐ြက္ေပးေလသည္။

(ခ)
က်ေနာ္တို႔ လူမွန္းသိစအရြယ္က ဆရာစံ (ေခၚ) သုပဏၰဂဠဳန္ရာဇာ၊ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္၊ ၀ံသာႏု၊ အမ်ဳိးသားေန႔စေသာ စကားလံုးမ်ားႏွင့္ စတင္ထိေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ၁၉၃၈ ပတ္၀န္းက်င္ ယူနီဘာစီတီ ေကာလိပ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဆိုရွယ္လစ္၀ါဒ၊ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ၊ အရင္းရွင္စနစ္၊ ဓနရွင္၊ ပစၥည္းမဲ့၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ျပည္သူ၊ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္ စေသာစကားလံုးမ်ားကို ၾကားလာရသည္။ ၁၉၃၈ - ၃၉ ခုႏွစ္၊ ၁၃၀၀ ျပည့္ေရးေတာ္ပံုတြင္ ျဖတ္သန္းလာေသာအခါ အသိသည္ ပို၍က်ယ္ျပန္႔လာသည္။ ယင္းသည္ က်ေနာ္တို႔ ပထမမ်ဳိးဆက္၏ ႏုိင္ငံေရး အသိဟုဆိုႏုိင္သည္။ ၀ထၳဳ၊ ကဗ်ာ စသည္တို႔သာမကေတာ့ပဲ ႏုိင္ငံေရးရာ သေဘာတရားေရးရာ စာအုပ္မ်ားကို ဖတ္ျဖစ္လာသည္။ က်ေနာ္တို႔ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ယင္းအယူအဆမ်ားျဖင့္ ယွက္သန္းေနသည္ကို ကိုယ္တိုင္ ထိေတြ႔ခံစားလာရသည္။

၁၃၀၀ ျပည့္ အေရးေတာ္ပံုကာလက ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္း၊ ေရနံေျမမ်ားသို႔ သြားေရာက္ကာ ေဟာေျပာျခင္း၊ စည္း႐ံုးျခင္းတို႔ျဖင့္ အသိတိုးလာရသည္။ ေခ်ာက္ေရနံေျမသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ က်ေနာ္တို႔ အလုပ္သမား တန္းလ်ားမ်ားသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုအခါ က်ေနာ္တို႔က ယင္းအလုပ္သမားလူတန္းစားတို႔၏ အေရးပါပံုကို သိလာရသည္။ က်ေနာ္တို႔ဖတ္႐ႈေနေသာ ႏုိင္ငံေရးရာ သေဘာတရားမ်ားကလည္း ယင္းအလုပ္သမားေရးရာ တို႔ကို စိတ္၀င္စားေအာင္ လႈပ္ေဆာ္ေပးသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ထိုအခါက က်ေနာ္တို႔ ပါ၀င္ေသာ ကိုလိုနီ လက္ေအာက္ခံဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ေရး (၀ါ) အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး ရည္႐ြယ္ခ်က္ႏွင့္လည္း သြားေရာက္ ဆက္စပ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးရာသေဘာတရားမ်ားကို ပို၍ ဖတ္ျဖစ္လာသည္။

(ဂ)
ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ေခတ္ စစ္ႏွင့္ ေတာ္လွန္ေရးတို႔ကို ျဖတ္သန္းၿပီးေသာအခါ ႏုိင္ငံေရးရာ သေဘာတရားမ်ားကို ပို၍ စိတ္၀င္စားလာသည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္တြင္ လြတ္လပ္ေရးရခဲ့သည္။ ထိုေခတ္သည္ လြတ္လပ္ခါစ၊ ဖြံ႕ျဖိဳးခါစ၊ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈ ကာလဟုဆိုခ်င္သည္။ စစ္မျဖစ္ခင္ကမူ အေတြ႔အၾကံဳက အမ်ဳိးသားလြတ္လပ္ေရး စိတ္ဓာတ္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေသာအခါ ယင္းအမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္မွ တိုင္းျပည္ကို မည္သို႔တည္ေဆာက္မည္၊ မည္သို႔ေသာ စာေပတို႔သည္ မိမိတို႔တည္ေဆာက္ေနေသာ ဖြံ႔ၿဖိဳးခါစ ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈကို အက်ဳိးျပဳမည္ကိုလည္း စဥ္းစားလာရသည္။

က်ေနာ့္ ေက်ာင္းေနဖက္သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွာ ႏုိင္ငံေရးဖက္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ က်ေနာ္ကေတာ့ မေရာက္။ က်ေနာ္က စာေပဘက္သို႔ ထက္သန္ေနသူ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ မန္းတင္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္မွာ ထုတ္ေ၀ေသာ “ထို ၃ ႏွစ္” အမွာတြင္ က်ေနာ္သည္ ႏုိင္ငံေရးသမားမဟုတ္။ ႏုိင္ငံေရးသိပၸံပညာကို ေလ့လာေသာ ေက်ာင္းသားတေယာက္ ျဖစ္သည္ဟု ေဖၚျပခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤကစ၍ က်ေနာ္တို႔ ပထမမ်ဳိးဆက္၏ ႏုိင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈကို သိလာသည္ဟု ဆိုရေပမည္။

ဒဂုန္တာရာ (အေတြးအျမင္စာစဥ္ - ၁၆၆ မွ ျပန္လည္ေ၀မွ်ပါသည္)

ဆက္ဖတ္ရန္...